Многие задаются вопросом: что именно говорит Коран о Евангелии? Не просто упоминает ли он его как исторический документ, а что именно о нём передаёт как божественное откровение? Ответ не так прост, как кажется на первый взгляд. В Коране Евангелие - это не та книга, которую сегодня называют Евангелиями в христианстве. Это откровение, данное Исе (Иисусу), и оно отличается от того, что есть в современных библейских текстах.
Что такое Инджил в исламе?
В Коране Евангелие называется Инджил - арабское слово, произошедшее от греческого «εὐαγγέλιον» (евангелион), что означает «добрая весть». Но в исламском понимании Инджил - это не сборник из четырёх евангелий, написанных Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Это чистое, незаражённое откровение, которое Аллах дал Исе ибн Марьям (Иисусу, сыну Марии). Коран говорит, что Инджил был ниспослан как руководство и свет для людей.
В суре 5, аят 46, говорится: «И Мы последовали за ними [пророками] Ису, сыном Марии, подтвердив то, что было до него в Таврате, и дали ему Евангелие, в котором - руководство и свет, подтверждающее то, что было до него в Таврате, и как руководство и наставление для богобоязненных». Здесь важно: Инджил подтверждает Таврат (Тору), а не заменяет её. Он не противоречит предыдущим откровениям - он их дополняет и уточняет.
Почему современное Евангелие не совпадает с Инджилом?
Ислам учит, что все божественные откровения - Таврат, Забур (Псалмы), Инджил - были изменены людьми после смерти пророков. Это не значит, что в них нет правды. Это значит, что часть текстов была искажена, добавлена, вычеркнута или переосмыслена. Коран называет это «тахриф» - искажение.
В суре 2, аят 79: «Горе тем, кто пишет Писание своими руками и затем говорит: „Это от Аллаха“, чтобы купить за него малую цену». Это не про конкретного автора - это про систему, когда религиозные тексты становятся инструментом власти, а не путеводителем к истине.
Инджил, как он был ниспослан Исе, - это чистое послание о единобожии, милосердии, справедливости и покорности Аллаху. Современные Евангелия, по мнению мусульман, содержат многое из этого, но также и многое, что не было частью первоначального откровения - например, учение о Божественности Иисуса, о Троице, о его смерти как искупительной жертве. Эти идеи в Коране прямо отвергаются.
Что говорит Коран об Иисусе?
Иса - один из пяти великих пророков в исламе, наряду с Нухом, Ибрахимом, Мусой и Мухаммадом. Он не Сын Божий, не Бог, не часть Троицы. Он - раб Аллаха, Его посланник, чудесный пророк, рождённый от девы Марии без отца. Коран говорит: «Иса, сын Марии, не был более чем посланником. Прежде него прошли посланники, и его мать была праведницей. Они оба ели пищу» (сура 5, аят 75).
Это ключевой момент. Пророки - люди. Они едят, спят, болеют, умирают. Иса не умер на кресте. Коран прямо утверждает: «И они не убили его, и не распяли его, но им показалось так» (сура 4, аят 157). В исламе Иса был вознесён к Аллаху живым, и он вернётся перед Судным днём - но не как спаситель, а как справедливый судья, который разрушит кресты и уничтожит свиней, чтобы восстановить истинное единобожие.
Как мусульмане относятся к христианским текстам сегодня?
Мусульмане не отрицают ценность Библии как исторического и морального источника. Они признают, что в ней сохранились многие истины: о милосердии, о справедливости, о любви к ближнему. Но они не принимают её как божественное откровение в нынешнем виде. Мусульманин может читать Евангелие, чтобы понять, что говорят христиане, но не для религиозного руководства.
В Коране сказано: «Если вы сомневаетесь в том, что ниспослано нам, то призовите тех, кто читает Писание до вас» (сура 10, аят 94). Это не призыв к вере в Библию, а призыв к диалогу. Если христиане говорят, что их тексты не изменены - пусть покажут, что они соответствуют тому, что было ниспослано Исе. Если нет - тогда их вера не может быть основана на чистом откровении.
Почему это важно сегодня?
В мире, где религии часто становятся оружием, понимание того, что Коран говорит о Евангелии, помогает разрушить стереотипы. Это не конфликт между «правильной» и «неправильной» религией. Это вопрос о том, что считать божественным откровением, а что - человеческим интерпретацией.
Мусульмане не ненавидят христиан. Они уважают Ису, как и Мусу, как и всех пророков. Они молятся за спасение всех праведников. Но они не могут принять то, что противоречит основному принципу ислама - Тавхид, единобожию. Если Иса - Бог, то это не ислам. Если Аллах - один, и у Него нет сотоварища, тогда и Иса - пророк, а не божество.
Инджил в Коране - это не книга, которую можно купить в книжном магазине. Это идея чистого откровения, которое было утрачено, но не уничтожено. И его восстановление - не через археологию, а через возвращение к истине, которую проповедовали все пророки: поклоняйся одному Аллаху, живи по справедливости, не ищи спасения в чудесах, а в покорности.
Что осталось от Инджила?
Многие учёные-мусульмане считают, что в Евангелиях сохранились фрагменты истинного Инджила: притчи о милосердии, призывы к бедным, учение о любви к врагам, отречение от богатства. Эти идеи перекликаются с Кораном. Но когда текст начинает говорить о божественности Исы, о его смерти за грехи, о троичности Бога - тогда это уже не Инджил. Это уже не откровение, а доктрина, созданная людьми.
В этом смысле, Коран не отрицает Евангелие. Он восстанавливает его. Он говорит: «Вот что было сказано. Вот что осталось. Вот что искажено. Вот что нужно вернуть».
Как это влияет на межрелигиозный диалог?
Если христианин говорит: «Мы верим в одного Бога», - мусульманин скажет: «Я с тобой». Если христианин говорит: «Иисус - Сын Божий», - мусульманин скажет: «Я уважаю Ису, но не могу принять это». Это не вражда. Это различие в понимании откровения.
Истинный диалог начинается не с попыток доказать, кто прав, а с признания: «Ты веришь в то, что я тоже считаю священным - Ису, Марью, чудеса, милосердие. Но я не могу принять то, что ты считаешь основой».
Коран не призывает к ненависти. Он призывает к ясности. Он говорит: «Скажите: мы верим в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам; наш Бог и ваш Бог - один, и мы покорны Ему» (сура 29, аят 46).
Инджил - это не книга. Это идея. Идея чистого послания. И мусульманин верит, что эта идея жива - не в старых рукописях, а в сердцах тех, кто поклоняется одному Аллаху, без сотоварищей, без икон, без утверждений, которые противоречат разуму и чести пророков.
